السؤال: هل توجد آية قرآنية صريحة تحرّم شرب الخمر، كما في حالة الميتة والدم ولحم الخنزير؟ أو حديث نبوي مباشر يحرّم شرب الخمر؟ (يوسف، سلطنة عمان).

الجواب: استند العلماء لتحريم شرب الخمر للقرآن والسنّة، أمّا القرآن فقوله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ والْمَيْسِرُ والأَنْصابُ والأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوه لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ والْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ والْمَيْسِرِ ويَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ الله وعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) وقد بيّنوا أنّ دلالة هذه الآية أبلغ من دلالة كلمة (يحرم)، فقد جعلت شرب الخمر في سلك الميسر والأنصاب والأزلام، وهي أمور محرّمة، فتكون مثلها في الحرمة، وسمّت ذلك رجساً، وعدّتها من عمل الشيطان، وأمرت باجتنابها، وعلّقت الفلاح على اجتنابها، وجعلتها من جملة ما يريده الشيطان لإيقاع العداوة والبغضاء والصدّ عن ذكر الله والصدّ عن الصلاة، ثمّ ختمت بالنهي البليغ بصورة الاستفهام في قولها: (فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ)، في إشارة تهديديّة أو تحريضيّة.

وكلمة (الاجتناب) التي يحاول البعض أن لا يفهم منها الحرمة، واضحة الدلالة على التحريم، فعندما تقول لشخص: اجتنب الكذب فهذا معناه تركه، وعندما تقول له: اجتنب السمّ، فهذا معناه نهيه عن شربه، بل الاجتناب أبلغ؛ لأنّك كأنّما تقول له: اجعله بعيداً عنك، وهو أبلغ من قولك: لا تشربه.

واستند الفقهاء أيضاً لنصوص السنّة، ففي الحديث النبوي الذي ورد بعدّة طرق جاء: (لعن رسول الله صلى الله عليه وآله الخمر وعاصرها ومعتصرها وبايعها ومشتريها وساقيها وآكل ثمنها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه) (الكافي 6: 398؛ وتفصيل وسائل الشيعة 17: 224). وفي نبوي آخر: (الخمر حرام. ولعن الخمر بعينها، وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومشتريها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه، وآكل ثمنها) (دعائم الإسلام 2: 131). وفي نبوي آخر: (أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله راوية خمر بعد ما حرّمت الخمر، فأمر بها أن تباع، فلمّا أن مرّ بها الذي يبيعها ناداه رسول الله صلى الله عليه وآله من خلفه: يا صاحب الراوية، إنّ الذي حرّم شربها فقد حرّم ثمنها، فأمر بها فصبّت في الصعيد، فقال: ثمن الخمر ومهر البغيّ وثمن الكلب الذي لا يصطاد من السحت) (تفصيل وسائل الشيعة 17: 225)، وفي نبويّ آخر: (من شرب خمراً حتى يسكر لم يقبل منه صلاته أربعين صباحاً) (المصدر نفسه 25: 298)، وفي حديث نبوي آخر: (إنّ أوّل ما نهاني عنه ربّي جلّ جلاله عن عبادة الأوثان وشرب الخمر وملاحاة الرجال..) (المصدر نفسه 25: 304)، وفي نبويّ آخر: (ثلاثة لا يدخلون الجنّة: مدمن الخمر، ومدمن سحر، وقاطع رحم، ومن مات مدمن خمر سقاه الله من نهر الغوطة، وهو نهر يجري من فروج المومسات يؤذي أهل النار ريحهنّ) (المصدر نفسه 25: 304)، وفي نبوي آخر: (إنّ الخمر رأس كلّ إثم) (المصدر نفسه 25: 315)، وفي نبوي آخر: (مدمن الخمر كعابد وثن إذا مات عليه يلقى الله يوم (حين) يلقاه كعابد وثن) (المصدر نفسه 25: 319)، وفي نبوي آخر: (مدمن الخمر يلقى الله يوم يلقاه كافراً) (المصدر نفسه 25: 320) وغيرها الكثير الكثير من الروايات عند السنّة والشيعة بطرق كثيرة عن النبي وأهل بيته وصحابته، وهي تبلغ المئات وليس العشرات فقط، تفيد بمختلف أشكال الدلالة حرمة شرب الخمر، والعقاب عليه وثبوت الحدّ فيه، وعدّه من الكبائر، والكفر لمن يستحلّ شربها، ونصوص التشدّد في استعمالها حتى للتداوي والاكتحال، ونصوص تحريم الفقاع وأنّه خمر استصغره الناس، ونصوص النهي عن بيعها والمتاجرة بها، ونصوص النهي عن سقي الأطفال منها، ونصوص التوبة بعد شربها، ونصوص تحريم كلّ مسكر قليلاً كان أو كثيراً، وأمثال ذلك كثير جدّاً. هذا وبعض الروايات النبوية التي نقلناها أعلاه صحيح السند أيضاً، ووارد عند المذاهب المختلفة.