السؤال2: أنا من طلاب حوزة النجف الأشرف المبتدئين، وعندي بعض الأسئلة: 1 ـ هل من الواجب دراسة مختصر المعاني في البلاغة أم يمكن استبداله بغيره؟ 2 ـ قرأتُ نصيحتكم في كيفية دراسة علم الرجال، ونريد منهجاً في دراسة علم الدراية إن أمكن، ونستفسر عمّا إذا صدرت التقريرات التي أشرتم إليها في تاريخ علم الرجال والتي كتبت من قبل أحد طلبتكم. 3 ـ ما هو القدر المتيقّن الذي يجب أن يُدرس من كتاب الروضة في شرح اللمعة؟ كلّه؟ أم ماذا؟ 4 ـ إن أردت دراسة الكتب التالية: المنهج الجديد في الفلسفة لليزدي، والبداية والنهاية وأصول الفلسفة للطباطبائي، والأسس المنطقيّة وفلسفتنا للشهيد الصدر، ونظرية المعرفة للسبحاني، فكيف تشيرون عليّ بالترتيب؟ أي بماذا أبدأ وبماذا أنتهي؟ وهل المنهج الجديد لليزدي يغني عن بداية الحكمة؟ 5 ـ أريد منكم بعض النصائح في كيفية الدراسة واختيار الكتب التي تدرس بالشكل الذي يثري ويفيد من دون ضياع سنوات من العمر بلا فائدة. 6 ـ إن أمكن أن تحدّدوا لي منهجاً لدراسة العقائد، من المقدّمات إلى السطوح، أي ما هي الكتب التي يجب دراستها؟ (علي).
الجواب: يمكن الإشارة هنا إلى عدّة أمور:
أولاً: إنّ الدراسة عن بُعد ـ كما جرى التعبير عنها في السؤال ـ لا مانع منها من حيث المبدأ، لكنّها لا تغني عن الاحتكاك بالطلاب والأساتذة والمباحثة والمشاورات العلميّة، لهذا ينصح بالجمع بينها وبين ما أشرت إليه بطريقة أو بأخرى.
ثانياً: لقد صدر كتاب تاريخ علم الرجال الذي أشرتم إليه، وهو تحت عنوان (دروس تمهيدية في تاريخ علم الرجال عند الإماميّة)، تقريراً لمحاضراتنا في هذا المجال، بقلم الشيخ العزيز الأستاذ أحمد بن عبد الجبار السميّن.
ثالثاً: المنهج الجديد يغني عن بداية الحكمة في تقديري، لكنّه يعاني من التشويش في بعض أبحاثه ويحتاج لترتيب أكثر، فضلاً عن وجود بعض المشاكل الجزئية في ترجمته إلى اللغة العربية، ممّا لا ينقص من قيمة الترجمة، حيث إنّ المترجم من المترجمين المعروفين.
رابعاً: سوف أقدّم مقترحاً مستعجلاً متواضعاً في برنامج الدروس فيما يسمّى بمرحلتي: السطوح والمقدّمات، وسأذكر بعض الكتب، ورأيي النهائي ليس هذا البرنامج؛ (لأنّني لا أرى التقسيم الثنائي إلى مقدّمات وسطوح تقسيماً صحيحاً، كما لا أرى التركيز في الموادّ على العلوم الفقهية والأصوليّة إلا على تقدير التخصّص فيها، وهنا لا أفترض نظام التخصّصات)، وإنّما أتبنّى برنامجاً آخر مشكلته أنّه لا تتوفّر فيه كتب متداولة تعليمية في الأوساط الحوزوية أو لا تقبل فيه بعض الكتب، لكنّني أعتقد أنّ هذا البرنامج المتواضع الذي سأقترحه سيكون أفضل من غيره في ظلّ الظروف الراهنة، وكلّ كتاب لا أذكره ـ مما جاء اسمه في الأسئلة ـ فإنّني لا أوافق على وضعه في البرنامج التعليمي، فليلاحظ ذلك.
المرحلة الأولى: ما يسمّى بالمقدّمات
تتراوح هذه المرحلة بين عامين إلى ثلاثة أعوام، وتدرس فيها الموادّ التالية:
1 ـ اللغة العربية: (النحو والصرف)، ويعتمد فيها على كتب: النحو الواضح + (جامع الدروس العربية أو شرح ابن عقيل) + (مغني اللبيب، اختياري).
2 ـ اللغة العربية (البلاغة بعلومها الثلاثة)، ويعتمد فيها كتاب: البلاغة الواضحة + جواهر البلاغة.
3 ـ علم المنطق، ويدرس فيه كتاب: خلاصة المنطق + منطق المظفر.
4 ـ الفقه الإسلامي، ويدرس فيه: الرسالة العمليّة (ويرجّح رسالة السيد محمد حسين فضل الله أو مثلها، لوضوحها وجودة تنظيمها) + دروس استدلالية للشيخ الإيرواني ج1.
5 ـ الحديث والدراية، ويدرس فيها: أصول الحديث للشيخ الفضلي.
6 ـ علم الرجال والجرح والتعديل، ويدرس فيه كتاب: دروس تمهيدية للإيرواني + دروس تمهيدية في تاريخ علم الرجال.
7 ـ علم الكلام الإسلامي، وتدرس فيه: بداية المعرفة (أو عقائد الإماميّة) + مختصر الإلهيات للسبحاني + علم الكلام الجديد (حلقة أولى).
8 ـ علم الفلسفة، ويدرس فيه كتاب: خلاصة الحكمة الإلهية للفضلي + موجز تاريخ الفلسفة + نظرية المعرفة في كتاب فلسفتنا + بداية الحكمة.
9 ـ علم أصول الفقه، ويدرس فيه كتاب: المعالم الجديدة للأصول للصدر + الحلقة الثانية للصدر.
10 ـ علوم القرآن الكريم، ويدرس فيه: موجز علوم القرآن لداوود العطار + تلخيص التمهيد للشيخ معرفت + علوم القرآن لمحمّد باقر الحكيم.
11 ـ تفسير القرآن الكريم، ويمكن اعتماد الكتب التالية: المناهج التفسيرية للشيخ السبحاني + عيّنات من تفسير الكشاف أو مجمع البيان (التفسير التجزيئي) + المدرسة القرآنية للسيد الصدر (التفسير الموضوعي).
12 ـ علم التاريخ والسيرة، ويدرس فيه كتاب: سيرة المصطفى + سيرة الأئمّة الاثني عشر، للسيد هاشم معروف الحسني.
13 ـ التعريف بالعلوم الإسلاميّة، وهي مادّة تعطى في بدايات الدرس الحوزوي، ويعتمد فيها كتاب: مدخل إلى العلوم الإسلاميّة للشيخ المطهّري.
وتتراوح هذه المرحلة بين ثلاثة إلى أربعة أعوام، ويصلح فيها الطالب لإنهاء مرحلة الماجستير، حيث يطلب منه بعدها تقديم رسالة علميّة، وهنا يمكن تناول الموادّ التالية:
1 ـ الفقه الإسلامي، وهو ينشطر إلى عدّة موادّ:
1 ـ 1 ـ الفقه الاستدلالي، وتدرس فيه الكتب التالية: دروس استدلالية للإيرواني إمّا ج2 أو 3 + دروس الإيرواني التي مكان المكاسب + علم الفقه المقارن.
2 ـ 1 ـ فقه النظرية، ويدرس فيه كتاب اقتصادنا للسيد الصدر.
3 ـ 1 ـ الفقه القرآني أو فقه آيات الأحكام، ويدرس فيه كتاب: دروس تمهيديّة في آيات الأحكام للشيخ الإيرواني.
4 ـ 1 ـ القواعد الفقهية، ويدرس فيه كتاب: القواعد الفقهيّة للإيرواني + القواعد الفقهيّة إمّا للشيخ مكارم الشيرازي أو للفاضل اللنكراني أو للبجنوردي (يمكن الاكتفاء ببعض القواعد).
2 ـ علم أصول الفقه، وتدرس فيه الكتب التالية: الحلقة الثالثة + أصول الفقه المقارن لمحمد تقي الحكيم.
3 ـ علم الرجال والجرح والتعديل، وتدرس فيه كتاب: كلّيات علم الرجال للشيخ السبحاني.
4 ـ علوم الحديث والدراية، ويدرس فيها كتاب: مقباس الهداية للمامقاني.
5 ـ علم المنطق، ويدس فيه كتاب: الأسس المنطقية للاستقراء أو خلاصة له.
6 ـ علم الكلام والعقيدة، ويدرس فيه كتاب: الإلهيات للسبحاني كاملاً + علم الكلام الجديد مرحلة ثانية.
7 ـ علم الفلسفة، ويدرس فيه كتاب: نهاية الحكمة + أصول الفلسفة والمنهج الواقعي + فلسفة الدين والفلسفة المعاصرة.
8 ـ علوم القرآن الكريم، ويدرس فيها كتاب: تاريخ القرآن لمير محمّدي + البيان للسيد الخوئي.
9 ـ علم التاريخ والسيرة، ويدرس فيه كتاب: أئمّة أهل البيت للسيد الصدر + التاريخ الإسلامي ككتاب الشيخ اليوسفي الغروي أو غيره.
10 ـ تفسير القرآن الكريم، ويدرس فيه كتاب: التفسير والمفسّرون للشيخ هادي معرفت + عيّنات من تفسير الميزان للطباطبائي (التفسير التجزيئي) + ملفّات من كتاب التفسير الموضوعي للشيخ السبحاني، أو كلّ كتاب معارف القرآن للشيخ محمد تقي مصباح اليزدي (التفسير الموضوعي).
11 ـ علم الأديان والمذاهب، ويدرس فيه خلاصة الملل والنحل للسبحاني + دراسة الأديان للشيخ حسين توفيقي.
12 ـ الأدب العربي: تاريخ الأدب العربي + علم الشعر والعروض.
13 ـ فكر اسلامي معاصر، وهي محاضرات تعرّف بأبرز المفكّرين المسلمين في العصر الحديث (الصدر + الخميني + المطهري + الطباطبائي + شريعتي + كاشف الغطاء + شمس الدين + فضل الله + موسى الصدر + الصدر الثاني + محمد عبده + محمد جواد مغنيّة + محمّد الشيرازي + محمد عابد الجابري وغيرهم).
14 ـ دورات تأهيليّة خلال مرحلة السطوح، في الإعلام + الإدارة + الانترنت + تقنيات المعلوماتية + الخطابة + التعليم + الكتابة و..
الملاحظة الأولى: الكثير من هذه الموادّ لا نقصد دراسة كتبها بطريقة الشرح، ثم التطبيق على المتن كما هي أغلب الدروس الحوزويّة، بل إلقاء محاضرات وتحديد المقدار الذي استوعبته كلّ محاضرة من متن الكتاب حتى يراجعه الطالب بنفسه، وهذا ميسور في الكتب التاريخية والسيرة وعلوم القرآن والفكر الإسلامي المعاصر وعلم الأديان والمذاهب وغيرها.
الملاحظة الثانية: توزّع هذه الموادّ على الفصول الدراسيّة، فلا تؤخذ كلّها في عرض واحد، بل يحتاج الأمر إلى توزيع وتنسيق من قبل إدارة المدرسة الدينية أو الطالب نفسه بالتشاور مع الأساتذة، مثلاً كتاب دروس استدلاليّة للشيخ الإيرواني وضعنا الجزء الأوّل منه في مرحلة المقدّمات، لكن إذا أنهى الطالب الرسالة العملية يمكنه أن يتوقف لفصل أو لفصلين عن دراسة الفقه مثلاً، لو كان ذلك ضروريّاً، ريثما يكون قد استوعب المنطق والرجال والأصول، حتى يتمكّن من دراسة دروس استدلالية للشيخ الإيرواني.
الملاحظة الثالثة: بعض هذه الموادّ يحتاج إلى حصص تطبيقيّة وفروض يقوم بها الطلاب في بيوتهم، لاسيما مثل اللغة بفروعها والرجال.
الملاحظة الرابعة: يفترض هذا البرنامج مع توقيته الزمني نظاماً معيّناً لعدد الأيام الدرسيّة في السنّة، وهو يتراوح بين 140 و 155 يوماً دراسيّاً كلّ عام.
لاحظت غياب الدرس العرفاني في البرنامج، ما السبب ؟
والنقطة الخامسة لم تتعرضوا لجوابها.