السؤال: ما معنى قول أمير المؤمنين عليه السلام: (لأنا بطرق السماء أعلم منّي بطرق الأرض)؟ (أحمد).

الجواب: بصرف النظر عن القيمة الصدورية لهذه الجملة، توجد هنا عدّة محتملات تفسيرية في هذا المقطع:

الاحتمال الأوّل: ما ذكره بعض العلماء، من أنّ المراد بطرق السماء هو الفقه والفتاوى الشرعيّة والأحكام الإلهيّة.

إلا أنّ هذا التخصيص غير واضح من جهة حيث لا شاهد عليه من النصّ، وغير منسجم ـ من جهة ثانية ـ مع سياق بعض صيغ الخطبة التي جاءت فيها هذه الجملة، والتي تحدّثت عن بعض المغيبات وما يكون من فتن قادمة، كما أنّ السماء ليست فقهاً فقط، بل هي علوم الغيب والدين بكلّ معاني الدين ومساحاته. وبعض الناس يظنّ ـ من شدّة استغراقه في العلوم الشرعية ـ أنّ الدين كلّه هو علوم الفقه والشريعة، فيُسقِط كلَّ العناوين العامّة على مجال الفقه والشرعيّات، حتى سمعنا بعض الفقهاء المعاصرين حفظه الله يقول بأنّ العرفان عند أهل البيت هو الفقه والأحكام الشرعيّة.

الاحتمال الثاني: أنّ يكون المراد تشبيه السماء بالأرض في الطرق، فكما أنّك في الأرض تسلك الطرق للوصول إلى المقصد، فهناك في السماء طرق خاصّة بها توصل الإنسان إلى مقاصد السماء ومراد الله تعالى، وهذه الطرق هي الدين وتعاليمه وأحكامه ومفاهيمه وما يوصل إلى الجنّة وما يردي في النار، فبدل أن يقول لهم إنّني بشؤون الآخرة والدين أعلم منّي بشؤون الدنيا والأولى، قال بأنّ علمه بعالم الآخرة والدين أكبر من علمه بعالم الدنيا وبالأرض ومن عليها.

وهذا التفسير معقول جدّاً، لاسيما إذا أخذنا الجملة التي نتكلّم عنها لوحدها، فإنّ المعنى يكون مقبولاً، بل حتى لو أخذنا الجملة الحافة بهذا النصّ والتي تتكلّم عن ضرورة أن يسألوه قبل أن يفقدوه قبل أن تأتيهم الفتنة فإنّه أعلم بطرق السماء منه بطرق الأرض، فمن الممكن أنّه يريد أن يقول لهم بأنّ عليكم أن تأخذوا منّي تعاليم دينكم والطريق القويم والصراط المستقيم لتسلكوه قبل أن تأتي الفتن التي قد تزلّ أقدامكم فيها، وأنتم على غير هدى ولا بيّنة ولا كتاب منير ولا إمام مبين.

الاحتمال الثالث: أن نأخذ بعين الاعتبار بعض صيغ هذه الخطبة (كما في كتاب سليم بن قيس الهلالي وكتاب مختصر بصائر الدرجات وغيرهما) والتي جاء فيها ـ بعد المقطع المشار إليه ـ إخباره عليه السلام بوقائع المستقبل والفتن القادمة، وفي هذه الحال قد يقال بأنّ مراده عليه السلام أنّ وقائع المستقبليّات هي أمورٌ مقدّرة عند الله تعالى ومعلومة لديه سبحانه مدوّنة في اللوح المحفوظ أو في لوح المحو والإثبات، وانّ الإمام علياً مطّلع على طرق السماء، أي على المنافذ والسبل التي تجري فيها المقدّرات لتنزل إلى الأرض، فعندما قال هذه الجملة قصد أن يبيّن أنّه حيث كان أعلم بطرق السماء فهو يدري المقدّرات ويعلم المغيّبات من المستقبليّات، لهذا قال لهم: سلوني عمّا ستؤول إليه الأمور، لتكونوا على بيّنةٍ من الأمر قبل أن تفقدوني، فلا يُطلعكم غيري على ذلك.

وهذا التفسير جميل ينسجم مع بعض صيغ هذا الحديث، لا مع تمام صيغ الخطبة التي جاءت فيها هذه الجملة. وبناء على هذا التفسير يُفهم أنّ الإمام عليّاً عليه السلام لديه علم بالسماء وغيبها أكثر من علمه بالأرض وشهادتها، لكنّ الحديث لا يبيّن أنّ علمه بالغيب مطلق، غاية ما يقول بأنّ علمي بالسماوات أكبر من علمي بالأرضين، أمّا ما هو مقدار علمي بالسماء؟ وإلى أيّ حدّ هو؟ فهذا ما لم يشرحه لنا الحديث المذكور، فيدلّ الحديث ـ بناء على التفسير الثالث ـ على علمه ببعض المغيّبات المستقبليّة.