• الرئيسية
  • السيرة الذاتية
  • الكتب والمؤلفات
  • المحاضرات والدروس
  • المقالات
  • الحوارات واللقاءات
  • المرئيات
  • الأسئلة والأجوبة
  • لغات اُخرى
  • تطبيق مؤلفات حب الله
  • آراء
الموقع الرسمي لحيدر حب الله
الاجتماعية والأخلاقية التاريخ والسيرة الفقهية والشرعية الفكرية والثقافية الفلسفية والكلامية القرآنية والحديثية
# العنوان تاريخ النشر التعليقات الزائرين
125 ما معنى تغيير المبنى الفقهي؟ وما هي آثار ذلك؟ 2014-05-12 0 1363

ما معنى تغيير المبنى الفقهي؟ وما هي آثار ذلك؟

السؤال: عندما نسمع أنّ السيّد الخوئي مثلاً قام بتغيير مبناه الفقهي في آخر حياته، يتبادر إلى ذهني عدّة أسئلة: ما معنى ذلك علميّاً؟ وما نسبة ما قام بتعديله من مجمل مبناه؟ وألا يؤثّر ذلك على فتاواه السابقة؟ (Moustapha Karaki).

 
الجواب: المقصود من المبنى الفقهي أو الأصولي أو الرجالي ونحو ذلك، هو نظريّة تشكّل أساساً تحتيّاً لمجموعة من النتائج في الاجتهاد الشرعي، فكما نعلم هناك أسس تحتيّة للاجتهاد الشرعي وهناك نتائج فوقيّة أو حتى بحوث فوقيّة، تماماً كما هي سائر العلوم الأخرى، هناك أصول تقوم عليها الدراسات والبحوث الأخرى كلّها أو بعضها. فمثلاً عندما نقول في علم الرجال والجرح والتعديل بأنّ السيد الخوئي كان يرى وثاقة كلّ رواة كتاب كامل الزيارة من حيث المبدأ، فهذا معناه وثاقة زيد وعمرو عنده إذا كان اسمهما قد ورد في أسانيد هذا الكتاب، فإذا وجدنا لزيد روايةً أخرى في مكان آخر، وتقول بأنّ الغسل لزيارة الإمام الحسين عليه السلام يغني عن الوضوء أو هو مستحبّ، فهذا يعني أنّ السيد الخوئي سوف يعمل بتلك الرواية؛ لأنّ المفروض أنّ راويها ـ وهو زيد ـ رجلٌ ثقة معتمد عليه نتيجة وجود اسمه في أسانيد كتاب كامل الزيارة لابن قولويه، وسينجم عن ذلك أن يُفتي السيد الخوئي بمضمون ونتيجة تلك الرواية التي رواها لنا زيد الثقة، وبهذا أفتى السيد الخوئي فعلاً بأنّ غسل زيارة الإمام الحسين يغني عن الوضوء كغسل الجنابة.

وهنا إذا أعاد السيد الخوئي النظر في رأيه ومبناه في كتاب كامل الزيارة، كما حصل فعلاً أواخر حياته، وتوصّل إلى أنّ رواة هذا الكتاب لا دليل على وثاقتهم بأجمعهم، بل الثقات فيهم هم مشايخ مؤلّف الكتاب المباشرين فقط، وعددهم يقارب الثلاثين، فستكون النتيجة هنا أنّ زيداً الذي كان ثقة لم يعد ثقةً؛ لأنّه ليس من المشايخ المباشرين لابن قولويه، فلا دليل على وثاقته غير ورود اسمه في كتاب كامل الزيارة حسب الفرض. وإذا لم يعد زيدٌ ثقةً فإنّ تلك الرواية التي تقول بأنّ غسل زيارة الإمام الحسين مستحبّ أو يغني عن الوضوء لم تعد معتبرةً من حيث السند، وهذا معناه أنّ السيد الخوئي سوف يغيّر تلقائيّاً فتواه بإجزاء غسل الزيارة عن الوضوء، هذا هو معنى أنّ تغيير المبنى يفضي إلى تغيير الفتاوى أحياناً.

وتختلف القضية من حيث حجم التأثيرات التي يتركها تغيير الفقيه للمبنى المعيّن، فهناك نظريّات مساحة تأثيرها في الاجتهاد الفقهي تكون محدودة، فقد تتغيّر عشرة فتاوى تبعاً لتغيّرها، لكن هناك نظريّات تعدّ مساحة تأثيرها واسعة، فلو حصل تغيّر فيها عند المجتهد لأدّى ذلك إلى تغيّرات أوسع وأشمل، مثلاً لو جدّد الفقيه الأصوليّ نظره في حجيّة خبر الواحد، وتوصّل إلى أنّ خبر الواحد ليس بحجّة، فهنا من الطبيعي أن تترك هذه النظريّة تأثيرات واسعة على الاجتهاد الفقهي. وكثرة مخالفة هذا الفقيه للآراء الأخرى لا يعني بالضرورة أنّه يخالف العلماء في نظريّات كثيرة، بل قد يخالفهم في نظريّة واحدة، لكنّ هذه النظرية لها تأثيرات واسعة، فيبدو للناس أنّه يختلف مع العلماء في أمور كثيرة، لكنّه في حقيقة الحال يختلف معهم في مسألة واحدة، وهذه المسألة تترك تأثيرات واسعة وجوهريّة.

هذا، ويوجد بحث بين الفقهاء في أنّه لو تبدّل رأي المجتهد في مسألةٍ، نتيجة تغيّر نظره فيها أو لتغيّر المبنى الذي تقوم عليه هذه الفتوى، فهل يجب عليه أن يُعلم مقلّديه بذلك ويقدّم له فتواه الجديدة أم لا؟ انقسم الفقهاء هنا إلى ثلاثة آراء:

الرأي الأوّل: ما ذهب إليه بعض الفقهاء ـ كالسيد كاظم اليزدي ـ من أنّ رأيه السابق إذا كان موافقاً للاحتياط لم يجب عليه إعلام مقلّديه بفتواه الجديدة، أمّا إذا لم يكن موافقاً للاحتياط لزمه إعلامهم بها.

الرأي الثاني: ما عليه أغلب الفقهاء المتأخّرين جدّاً والمعاصرين، من أنّ فتواه السابقة لو كانت على وفق موازين الاجتهاد لم يلزم على المرجع إعلام مقلّديه بتغير رأيه، أمّا إذا لم تكن على وفق الموازين وجب الإعلام.

الرأي الثالث: ما ذهب إليه بعض الفقهاء ـ مثل الشيخ عبد النبي النجفي العراقي ـ من وجوب الإعلام مطلقاً.

 

إرسال

you should login to send comment link

جديد الأسئلة والأجوبة
  • تأليف الكتب وإلقاء المحاضرات بين الكمّ والنوعيّة والجودة
  • مع حوادث قتل المحارم اليوم كيف نفسّر النصوص المفتخرة بقتل المسلمين الأوائل لأقربائهم؟!
  • استفهامات في مسألة عدم كون تقليد الأعلم مسألة تقليديّة
  • كيف يمكن أداء المتابعة في الصلوات الجهرية حفاظاً على حرمة الجماعات؟
  • هل يمكن للفتاة العقد على خطيبها دون إذن أهلها خوفاً من الحرام؟
  • كيف يتعامل من ينكر حجيّة الظنّ في الدين مع ظهورات الكتاب والسنّة؟!
  • هل دعاء رفع المصاحف على الرؤوس في ليلة القدر صحيحٌ وثابت أو لا؟
الأرشيف
أرسل السؤال
الاشتراك في الموقع

كافة الحقوق محفوظة لصاحب الموقع ولا يجوز الاستفادة من المحتويات إلا مع ذكر المصدر
جميع عدد الزيارات : 35866635       عدد زيارات اليوم : 10002