• الرئيسية
  • السيرة الذاتية
  • الكتب والمؤلفات
  • المحاضرات والدروس
  • المقالات
  • الحوارات واللقاءات
  • المرئيات
  • الأسئلة والأجوبة
  • لغات اُخرى
  • تطبيق مؤلفات حب الله
  • آراء
الموقع الرسمي لحيدر حب الله
الاجتماعية والأخلاقية التاريخ والسيرة الفقهية والشرعية الفكرية والثقافية الفلسفية والكلامية القرآنية والحديثية
# العنوان تاريخ النشر التعليقات الزائرين
143 لماذا اُخّر ذكر الصلاة في حديث الرسول: (حبّب إليّ من دنياكم ثلاث:.. وقرّة عيني الصلاة)؟ 2014-05-12 0 3945

لماذا اُخّر ذكر الصلاة في حديث الرسول: (حبّب إليّ من دنياكم ثلاث:.. وقرّة عيني الصلاة)؟

السؤال: ما السبب في تأخير الصلاة في حديث الرسول الأعظم محمّد صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم: (أحبّ إليّ من دنياكم ثلاث: الطيب والنساء وقرّة عيني الصلاة)؟ حيث نلاحظ أنّه ـ عليه وعلى آله الصلاة والسلام ـ قدّم الطيب وبعده النساء، وفي المرتبة الأخيرة جعل الصلاة؟

 

الجواب: يعتاد كثيرون على الاهتمام بالتقديم والتأخير في بيان الأمور في النصوص الدينية، ويبني كثيرون على ذلك نتائج، لكنّ اللغة العربيّة مفتوحة ـ في الرأي المشهور عند اللغويين ـ على كلّ الاحتمالات ما دام العطف بالواو، وليس بالفاء ولا بـ (ثم)، فلا يوجد في اللغة ما يفرض أن يكون التقديم لكون المقدَّم هو الأهم، بل قد يكون التأخير لما هو الأهم، وقد ذكروا في اللغة أنّ ذكر الخاص قبل العام يكون لإفادة أهميّته، وأنّ ذكر الخاص بعد العام يفيد الأهميّة أيضاً. ولنفرض أنّ عندك ثلاثة أمور متساوية، فأنت مضطرّ ـ تكويناً ـ لأن تقدّم بعضها على بعض في بيانها، فلا يكون في البيان خصوصيّة إضافية مقصودة، فإن قام شاهد لغوي أو نحوه يمكنه أن يفسّر التقديم والتأخير لخصوصيّة معينة فهو جيّد، وإلا فلا داعي لإتعاب النفس بمثل هذه التأوّلات عند عدم قيام دليل عليها.

ولعلّ ـ وأؤكّد على كلمة (لعلّ) ـ الترتيبَ المشار إليه في الحديث أعلاه يرجع إلى أنّ الصلاة أقرب إلى الآخرة منها إلى الدنيا، فقدّم ما هو ألصق بالدنيا وأخّر ما هو أبعد عنها بحسب النظرة الأولى، كما ولعلّ مجيئ كلمة (قرّة عيني) يناسب التأخير؛ نظراً لكون ذلك موجباً لتطويل شرح الصلاة، فأنت تقول: جاء زيدٌ وخالدٌ وحبيبُ قلبي حسين، فدخول التوصيف ـ بالمعنى العام ـ هنا قد يناسب إيقاعيّاً التأخير، إذ قد يكون أجمل من قولك: جاء حبيب قلبي حسين وزيد وخالد، لاسيما وأنّ جعل (قرّة عيني) في بداية الحديث قد يوهم أنّ قرّة عينه هي الصلاة والطيب والنساء معاً، فأراد فصل الصلاة لكي تتميّز بأنّها قرّة عينه دون النساء والطيب، كلّ هذا محتمل، وقد يرجّح الإنسان فيه ترجيحاً، لاسيما للوجه الأخير، لكنّ الجزم به غير مقدورٍ لي، فإذا أردنا أن نطرح هنا فرضيّات، فلنبيّنها بأسلوب الترجيح لا الجزم، ما لم نملك معطى مؤكّداً موثوقاً في الدلالة اللغوية والعرفيّة والسياقيّة، وليكن هذا هو نهجنا في مثل هذه الحالات التي تتصل بما خلف سطور الكلام، لا التظنّي والتخرّص والتخمين والنسبة إلى الله ورسوله بلا علم، كما صار سائداً في الكثير من الأوساط، والعلم عند الله.

 

إرسال

you should login to send comment link

جديد الأسئلة والأجوبة
  • تأليف الكتب وإلقاء المحاضرات بين الكمّ والنوعيّة والجودة
  • مع حوادث قتل المحارم اليوم كيف نفسّر النصوص المفتخرة بقتل المسلمين الأوائل لأقربائهم؟!
  • استفهامات في مسألة عدم كون تقليد الأعلم مسألة تقليديّة
  • كيف يمكن أداء المتابعة في الصلوات الجهرية حفاظاً على حرمة الجماعات؟
  • هل يمكن للفتاة العقد على خطيبها دون إذن أهلها خوفاً من الحرام؟
  • كيف يتعامل من ينكر حجيّة الظنّ في الدين مع ظهورات الكتاب والسنّة؟!
  • هل دعاء رفع المصاحف على الرؤوس في ليلة القدر صحيحٌ وثابت أو لا؟
الأرشيف
أرسل السؤال
الاشتراك في الموقع

كافة الحقوق محفوظة لصاحب الموقع ولا يجوز الاستفادة من المحتويات إلا مع ذكر المصدر
جميع عدد الزيارات : 35863792       عدد زيارات اليوم : 7156