• الرئيسية
  • السيرة الذاتية
  • الكتب والمؤلفات
  • المحاضرات والدروس
  • المقالات
  • الحوارات واللقاءات
  • المرئيات
  • الأسئلة والأجوبة
  • لغات اُخرى
  • تطبيق مؤلفات حب الله
  • آراء
الموقع الرسمي لحيدر حب الله
الاجتماعية والأخلاقية التاريخ والسيرة الفقهية والشرعية الفكرية والثقافية الفلسفية والكلامية القرآنية والحديثية
# العنوان تاريخ النشر التعليقات الزائرين
84 تساؤلات حول طلب النبي إبراهيم رؤية كيفية إحياء الموتى من الله سبحانه 2014-05-12 0 1282

تساؤلات حول طلب النبي إبراهيم رؤية كيفية إحياء الموتى من الله سبحانه

السؤال: قال تعالى: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)، لماذا سأل نبيّ الله إبراهيم عليه أفضل الصلاة والسلام الله أرني كيف تحي الموتى؟ ولماذ وضعهم على جبل؟ ولماذا أربعة من الطيور؟ وما هي أسماؤهم؟ ولماذا ختم الله الآية بقوله: واعلم أنّ الله عزيز حكيم؟ (أبو علي طحنون).

 

الجواب: الظاهر من الآية الكريمة أنّ إبراهيم عليه السلام كان معتقداً بإحياء الله للموتى ومؤمناً ومصدّقاً بذلك، ولكنّه أراد ما هو فوق التصديق النظري، وهو حالة الطمأنينة القلبيّة والروحية. يقول العلامة الطباطبائي عند تفسيره لهذه الآية الكريمة: (فقد ظهر أنّ وجود الخطورات المنافية للعقائد اليقينية لا ينافي الإيمان والتصديق دائماً، غير أنّها تؤذي النفس، وتسلب السكون والقرار منها، ولا يزول وجود هذه الخواطر إلا بالحسّ أو المشاهدة، ولذلك قيل: إنّ للمعاينة أثراً لا يوجد مع العلم) (الميزان في تفسير القرآن 2: 374). وأمّا وضعه الطيور على جبل، أو سبب كونها من الطيور، أو أسماؤها، فهذه من الأمور التي لا نعرف عنها شيئاً من نفس الآية الكريمة، وقد وردت بعض الروايات في تسمية الطيور، وأنّها النسر والبطّ والطاووس والديك (الصدوق، التوحيد: 132) أو الهدهد والصرد والطاووس والغراب (الصدوق، الخصال: 265)، وورد أنّ الجبال كانت عشرة، وغير ذلك ممّا يصعب الوثوق واليقين به، كي لا نذهب ناحية التخرّص والرجم بالغيب. وأمّا التعبير بالعزّة والحكمة فهو متناسب مع سياق الآية الكريمة؛ لأنّ الحدث يبدي الله قويّاً عزيزاً مقتدراً قلّ نظيره بل انعدم، وكذلك يبديه حكيماً مدبّراً للأمور في الخلق والبعث، بلا فرق بين تفسيرنا للآية بأنّ إبراهيم قطّع الطيور إلى أجزاء، ثم وضع كلّ جزء على جبل، كما هو رأي مشهور المفسّرين، أو تفسيرنا لها بأنّه طلب منه تربيتها حتى تأنس به، ثم وضعها حيّةً على الجبال، ثم دعوتها إليه بعد ذلك، كما يميل إليه بعضهم، وإن كان التفسير خلاف الظاهر فيما نرى. والله العالم.

إرسال

you should login to send comment link

جديد الأسئلة والأجوبة
  • تأليف الكتب وإلقاء المحاضرات بين الكمّ والنوعيّة والجودة
  • مع حوادث قتل المحارم اليوم كيف نفسّر النصوص المفتخرة بقتل المسلمين الأوائل لأقربائهم؟!
  • استفهامات في مسألة عدم كون تقليد الأعلم مسألة تقليديّة
  • كيف يمكن أداء المتابعة في الصلوات الجهرية حفاظاً على حرمة الجماعات؟
  • هل يمكن للفتاة العقد على خطيبها دون إذن أهلها خوفاً من الحرام؟
  • كيف يتعامل من ينكر حجيّة الظنّ في الدين مع ظهورات الكتاب والسنّة؟!
  • هل دعاء رفع المصاحف على الرؤوس في ليلة القدر صحيحٌ وثابت أو لا؟
الأرشيف
أرسل السؤال
الاشتراك في الموقع

كافة الحقوق محفوظة لصاحب الموقع ولا يجوز الاستفادة من المحتويات إلا مع ذكر المصدر
جميع عدد الزيارات : 36695778       عدد زيارات اليوم : 19680