السؤال: يقول الشيخ المطهري: (نحن نتخيّل أنّ سنّة الوجود تفرض أن يأتي الموجود الحيّ دائماً من اقتران أب مع أم، ولكنّ هذا في الحقيقة قشرة السنّة، وليس هو السنّة الواقعيّة، فولادة عيسى عليه السلام ليست نقضاً للسنّة، ولكنّها نقض لقشرة السنّة). الرجاء التوضيح وما هي السنّة الكونيّة في الحقيقة والتي جاءت بعيسى من غير أب؟ وهل الشهيد مطهّري متأثر بقول ابن عربي في قوله بأنّ عيسى خلق من ماء متحقّق من مريم وماء متوهّم من جبريل؟

الجواب: الفكرة التي يقدّمها النصّ أعلاه غدت واضحة جدّاً بفعل تطوّر العلوم الطبيعية في العصر الحديث، فقد أمدّتنا هذه العلوم بالكثير من الأمثلة في هذا المجال، فلقد كنّا نعتقد ـ مثلاً ـ بأنّ من سنن الطبيعة أنّ الإنسان لو شرب عصير البرتقال فإنّه سوف يبعث فيه النشاط أو سوف يعدّل مزاجه، ولو تناول التوابل الحادّة الطعم فسيحترّ الجسم، ولو شرب القهوة فقد يعجز عن النوم لأنّها توجب القلق لبعض الناس مثلاً، وهكذا.. فنحن تصوّرنا أنّ العلاقة قائمة بين هذه الأشياء وبين نتائجها، لكنّ تطوّر العلوم كشف أنّ العلاقة ليست كذلك وإنما بين مواد كيميائية موجودة في هذه الأشياء وبين جسمنا، لهذا صار يمكن أن تتناول هذه المواد فتحصل نفس النتائج دون أن تتناول هذه الاشياء فتأكلها أو تشربها.. هذا معناه أنّ السنّة الكونيّة ـ بالمفهوم الذي يريد أن يذكره النصّ المتقدّم ـ لا تساوق الدوام، فليس إذا دامت رؤيتنا لتقارن شيئين فهذا معناه أنّ السنّة الكونية فيهما، بل ينبغي التفتيش عن السنّة الكونية بطريقة أعمق من مجرّد التقارن، وسوف يؤدّي ذلك إلى أن يصبح فهمنا للسنن الطبيعية فهماً متغيّراً تبعاً لتطوّر معرفتنا بالكون وأسراره، فنحن ظننا أنّ وجود الكائن الحيّ من غير علاقة تزاوج جنسيّة أمر مستحيل، لكنّ ثورة الهندسة الوراثية في القرن العشرين زعزت هذا التصوّر، ووجود عيسى وآدم من غير أب زعزع هذا التصوّر عند المتديّن المؤمن بالله وكتبه.

لماذا عدّل مطهّري من مفهوم السنّة الكونيّة؟ لأنّه ببساطة يفهم السنّة الكونية على أنّها لا يمكن أن يتم اختراقها أو تعطيلها ولو مرّة إذ (.. فلن تجد لسنّة الله تبديلاً ولن تجد لسنّة الله تحويلاً) (فاطر: 43)، فالسنن لا تتغيّر، فعندما نكتشف أنّ عيسى قد جاء من غير أب، فهذا سيكشف لنا أنّ ما كنّا نتصوّره سنّةً لم يكن سنّةً، إذ لو كان سنّة لما تغيّر وما تبدّل، فنصطلح عليه بقشرة السنّة، أي الشكل الظاهري الغالبي الذي اعتدنا عليه من السنّة الكونيّة، وهذا ما سوف يساعد مطهّري وكثير من الباحثين على فهم النصوص القرآنية من جهة وعلى فهم مسألة المعجزة من جهة أخرى.

طبعاً بإمكان أيّ شخص أن يضع المصطلح الذي يريده، فبإمكاني أن أسمّي الحالة الغالبة بأنّها سنّة، فالموضوع ليس موضوع مصطلحات، بل هو موضوع مفاهيم مرتبطة بفكرة عدم نقض السنن الوجوديّة بما يفضي إلى خلق مشاكل معرفيّة في عدّة ملفات كلامية وفلسفيّة.

ولا أظنّ أنّ الشيخ المطهري يقصد بهذا الكلام المنقول عنه تبنّي فكرة ابن عربي، ولا أقلّ من أنّ ظاهر كلامه لا يعطي تبنّيه هذا الخيار، بل قد يقال بأنّه يلمّح بنفي الأب وفق النص الذي نقلتموه، أمّا ابن عربي فيجعل الأب جبريل بمعنى من المعاني العرفانيّة.