• الرئيسية
  • السيرة الذاتية
  • الكتب والمؤلفات
  • المحاضرات والدروس
  • المقالات
  • الحوارات واللقاءات
  • المرئيات
  • الأسئلة والأجوبة
  • لغات اُخرى
  • تطبيق مؤلفات حب الله
  • آراء
الموقع الرسمي لحيدر حب الله
كلمات ومواقف
# العنوان تاريخ النشر التعليقات الزائرين
177 من تفسير النصّ الديني إلى الاتصال الوجودي به 2021-02-17 0 1565

من تفسير النصّ الديني إلى الاتصال الوجودي به

الاثنين 15 ـ 2 ـ 2021م

قرأت منذ مدّة دعوة وجّهها أحد الباحثين الإيرانيّين (غاب عنّي اسمه الآن) لما يمكن تسميته: نهاية عصر تفسير القرآن، نحو بداية عصر العلاقة مع القرآن أو المواجهة الوجوديّة معه.

الفكرة باختصار ـ كما أذكرها وأفهمها ـ تعني أو تتضمّن، وفقاً لتحليلي الشخصي، أنّ الاستغراق في مراكمة التفاسير عمليّةٌ لن تنتهي وسوف تدفعنا دوماً للمزيد من الرأي والرأي المضادّ وتزايد حجم التفاسير بما يشكّل طبقات حاجبة بمرور الزمن عن الوصول للنصّ وروحه ورسالته الأصليّة، مما يكرّس علاقتنا بالتفاسير السابقة أخذاً وردّاً أكثر من علاقتنا بالكتاب الكريم نفسه، وهو ما كان يُطلق عليه الدكتور محمّد أركون: الطبقات الجيولوجيّة للنصّ.

لست أُريد أن أنتصر لفكرة نهاية عصر تفسير القرآن، وأتركها لمناسبةٍ ثانية، لكنّني الآن أريد أن أنتصر للبديل الذي يتحدّث عنه صاحب الاقتراح، وهو الاتصال الوجودي بالنصّ القرآني. إنّني أعتقد بأنّه ضروريٌّ جدّاً، وفي الوقت عينه ليس فكرةً جديدة بالكامل، بل تحدّث عنها بنحوٍ ما العرفاءُ والأخلاقيّون كثيراً.

حصيلة الفكرة أنّ المهم هو أن أُطلق أحاسيسي عند اتصالي بالنصّ القرآني قراءةً واستماعاً، ليس المهم أن أعرف تفاصيل التفاسير، بل المهم الإحساس المعنوي بالروح القرآنيّة، ولو ضمن الحدّ الأدنى للمعنى المأخوذ من النصّ، ولتذهب أحاسيسي حيث تريد دون أن تَنسِبَ نفسَها تفسيراً للنصّ، فمثلاً عندما أقرأ وقائع الآخرة ويوم الدينونة، فليس المهم أن أحدد هويّة الحور العين أو أن أعرف معنى «مدهامّتان»، بل المهم أكثر الآن أن أندمج عاطفيّاً وشعوريّاً مع الحدث، فأستشعر الخوف من الله والرغبة في رحمته. إنّ تفاصيل النصّ ومعناها ليس مهمّاً هنا، إنّما الوقع النفسي للنصّ على أرواحنا يغدو أكثر أهميّة في لحظة المطالعة.

تنبني هذه الفكرة أيضاً على خاصيّة الدفع والخلق في النصوص الدينيّة، فهذه النصوص لا تعطي معلومات فقط، بل فيها سمة عجيبة تخلق في قارئها المؤمن بها حالة نفسيّة ورهبة وعشق، إنّ الإيمان بهذه النصوص ليس كالإيمان بكتب الفلاسفة، بل هو شيء يجعلك أسيراً لها منفعلاً لوقعها الروحي، إنّها مليئة بفعل الخلاقيّة الخيالية والمؤثرات الصوتية والتصويريّة، لهذا فهي لا تترك عقلك الخالص يتحرّك لوحده بل تخاطب فيك مكاناً آخر أيضاً.. خذ مثالاً الموسيقى الراقية قد لا يهمّني ماذا قصد المؤلّف بقدر ما أستخدمُها وسيلة للتسامي الروحي أو تفريغ الطاقة السلبيّة أو هيجان العاطفة أو الحزن أو غير ذلك.

إذا لم أكن موافقاً بشكل تامّ على فكرة نهاية عصر تفسير القرآن، لكنّني موافق بالتأكيد على أنّ المؤمنين ينبغي أن يتعاملوا مع النصّ الديني المقدّس لديهم ليس من وحي كونه مصدراً معرفيّاً فقط، بل هو ظاهرة وجوديّة يتبع الاحتكاك بها تأثيرات نفسيّة فريدة، ولعلّ هذا ما تختصره الفكرة القرآنية التي تكرّرت أكثر من مرّة من أنّ دور النبوّات هو “التعليم والتزكية” معاً، فهي لا تعلّمنا التزكية، بل تفعل فينا فعل التزكية عندما تتهيّأ نفوسنا لذلك «هُدًى لِلْمُتَّقِينَ» (البقرة: 2)، «تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ» (الزمر: 23).

إرسال

you should login to send comment link

جديد الأسئلة والأجوبة
  • تأليف الكتب وإلقاء المحاضرات بين الكمّ والنوعيّة والجودة
  • مع حوادث قتل المحارم اليوم كيف نفسّر النصوص المفتخرة بقتل المسلمين الأوائل لأقربائهم؟!
  • استفهامات في مسألة عدم كون تقليد الأعلم مسألة تقليديّة
  • كيف يمكن أداء المتابعة في الصلوات الجهرية حفاظاً على حرمة الجماعات؟
  • هل يمكن للفتاة العقد على خطيبها دون إذن أهلها خوفاً من الحرام؟
  • كيف يتعامل من ينكر حجيّة الظنّ في الدين مع ظهورات الكتاب والسنّة؟!
  • هل دعاء رفع المصاحف على الرؤوس في ليلة القدر صحيحٌ وثابت أو لا؟
الأرشيف
أرسل السؤال
الاشتراك في الموقع

كافة الحقوق محفوظة لصاحب الموقع ولا يجوز الاستفادة من المحتويات إلا مع ذكر المصدر
جميع عدد الزيارات : 35863689       عدد زيارات اليوم : 7053