• الرئيسية
  • السيرة الذاتية
  • الكتب والمؤلفات
  • المحاضرات والدروس
  • المقالات
  • الحوارات واللقاءات
  • المرئيات
  • الأسئلة والأجوبة
  • لغات اُخرى
  • تطبيق مؤلفات حب الله
  • آراء
الموقع الرسمي لحيدر حب الله
متابعات‎
# العنوان تاريخ الإعداد تاريخ النشر التعليقات الزائرين التحميل
78 فوائد من درس الأستاذ الشيخ حيدر حبّ الله/001 0000-00-00 2019-04-28 0 3604

فوائد من درس الأستاذ الشيخ حيدر حبّ الله/001

مما تمتاز به كتب وأفكار الأستاذ الشيخ حيدر حب الله ـ حفظه الله ـ أنّها لا تتوقّف عن منح الرؤى والأنظار الجديدة والمثيرة للتأمّل والبحث، هذه الرؤى قد يقف عليها بعضٌ من المتابعين وقد لا تمنح الفرصة لبعضٍ آخر بالاطّلاع عليها، لهذا السبب رأينا ـ نحن مجموعة من طلاب الأستاذ ـ أن نسعى بتحرير بعض تلك الإشارات وتقرير بعض تلك الفوائد التي تتضمّنها كتبه ودروسه الجارية، بنوع من الاختصار والإشارة لكي تكون متوفّرة بيد المتابعين والمهتمّين الأفاضل.

نبدأ بتقرير مختصر لفائدة طرحت اليوم في درس خارج أصول الفقه الذي يبحث في هذا الموسم الدراسي موضوع (فقه المصلحة ونظرية المقاصد الشرعية):

بعد أن انتهى الأستاذ من عرض وتحليل تاريخ المقاصد عند العلماء والمفكّرين من أهل السنّة، ودخل في عرض التاريخ المقاصدي عند الشيعة، وحلّ عند مقاصديّة السيد محمد حسين فضل الله، عرض لمناسبةٍ ما رؤية السيد فضل الله لقضيّة الاحتياط في الفتاوى الشرعيّة، حيث أفاد الأستاذ بأنّ السيد فضل الله تميّز عن الخطّ العام للفقهاء في قضية الاحتياط الفتوائي، حيث آمن السيّد بكون هذا النوع من الاحتياط صورة من صور التفكير الذاتي الشخصي للفقيه على حساب رفع المشاكل العامة للناس التي يسبّبها هذا الاحتياط، مضافًا إلى إساءة هذا المنهج الاحتياطي لصورة الإسلام والتشيّع، ولم يكتف السيد فضل الله بالتنديد بالاحتياط السلبي، بل قام عمليًّا بإتاحة الرأي الحقيقي للمكلّفين المقلّدين مخالفًا عادة الكثير من الفقهاء المتأخّرين، بمن فيهم أولئك الفقهاء الذين يشتركون معه نظريّاً في رفض الاحتياط، إلا أنّهم يتراجعون عن التنفيذ وقت الإفتاء.

هذا أمر، والأمر الآخر الذي تعرّض له الأستاذ مقارنًا به بين السيد فضل الله والشيخ محمد مهدي شمس الدين حول حركيّة الاجتهاد الشيعي، هو أنّ الشيخ شمس الدين كان يرى أنّ باب الاجتهاد في الحقيقة مغلق لدى كلّ المذاهب والاتجاهات الإسلاميّة بسبب استخدامهم لأدواتهم الاجتهادية المذهبية الخاصة وعدم الأخذ على عاتقهم همّ تكوين فقه إسلامي جامع، وكان يعتبر مفخرة فتح باب الاجتهاد عند الشيعة مفخرة وهميّة، في حين اعتقد السيد فضل الله أنّها مفخرة حقيقيّة، وذلك أنّ فضاء البحث العلمي الشيعي كان باب الاجتهاد فيه مفتوحاً بحقّ، وكان يقدّم الكثير من الأفكار، بل إنّ العديد من الفتاوى المتحرّكة قد أنجزها ـ بحسب قول الأستاذ ـ ثلّة من المجتهدين قبل السيّد فضل الله، إلا أنّ ذهنيّة الاحتياطات سدّت الطريق أمام وضوح هذه الحركيّة الاجتهاديّة وانعكاسها خارجاً فبدت عقيمة للوهلة الأولى، ولهذا فمما قام به السيد فضل الله هو إتاحة ما كان غير مرئيٍّ عند تلك الثلّة من أمثال السيد محسن الحكيم والسيد الخوئي وغيرهما، مضافًا إلى اجتهادات السيد الخاصة المتميّزة بالعرفيّة والبعد عن الدقّة الهندسيّة في الفهم.

الشيخ حسن الخرس

حاضرة قم العلميّة

السبت 27/أبريل/2019م

إرسال

you should login to send comment link

جديد الأسئلة والأجوبة
  • تأليف الكتب وإلقاء المحاضرات بين الكمّ والنوعيّة والجودة
  • مع حوادث قتل المحارم اليوم كيف نفسّر النصوص المفتخرة بقتل المسلمين الأوائل لأقربائهم؟!
  • استفهامات في مسألة عدم كون تقليد الأعلم مسألة تقليديّة
  • كيف يمكن أداء المتابعة في الصلوات الجهرية حفاظاً على حرمة الجماعات؟
  • هل يمكن للفتاة العقد على خطيبها دون إذن أهلها خوفاً من الحرام؟
  • كيف يتعامل من ينكر حجيّة الظنّ في الدين مع ظهورات الكتاب والسنّة؟!
  • هل دعاء رفع المصاحف على الرؤوس في ليلة القدر صحيحٌ وثابت أو لا؟
الأرشيف
أرسل السؤال
الاشتراك في الموقع

كافة الحقوق محفوظة لصاحب الموقع ولا يجوز الاستفادة من المحتويات إلا مع ذكر المصدر
جميع عدد الزيارات : 40102824       عدد زيارات اليوم : 842