الدرس الحادي عشر

استكمال البحث حول القراءة التجربيّة للوحي:

المرحلة الخامسة: النبوّة والوحي في سياق المذهب التجريبي الديني

أوّلاً: تمهيد في اعتماد الفهم التجريبي على أنّ الوحي تجربة:

أ ـ المقدّس المتعالي

ب ـ التاريخ والزمكان

وفي ضوء التفاعل مع هذين العنصرين يمكن تفسير النبوّة والوحي.

ثانياً: تبيين أنّ الغرض الأصلي للتجريبيين في الساحة الإسلاميّة من أمثال نصر حامد أبوزيد ومحمد مجتهد شبستري وعبد الكريم سروش، هو بناء نظام هرمنوطقي جديد لفهم النص يتخطّى الأزمات القائمة.

ثالثاً: اختيار شخصية واحدة كأنموذج للتجريبيّين الدينيين في الساحة الإسلاميّة المعاصرة، وهو عبد الكريم سروش.

عبد الكريم سروش، من “بسط التجربة النبويّة” إلى “رواية الرؤيا الرسوليّة”

تمهيد في المسار التاريخي لتطوّرات نظريّات سروش منذ 1997 وإلى 2013م

النظريّة الأولى: بسط التجربة النبويّة

تقوّم النظريّة بثمانية أضلاع:

1 ـ ضرورة القراءة الجديدة للوحي، ودور مسؤولية إنقاذ العالم في تجوهر النبوّة

2 ـ أدوات إثبات النبوّة من خلال مقارنة التجارب الدينيّة ووعي مضمونها

3 ـ مبدأ تكامل التجربة النبويّة

4 ـ مبدأ تأثير النبيّ في التجربة النبويّة مقابل تبعيّته المحضة للوحي

5 ـ مبدأ العلاقة الجدليّة بين التجربة والتاريخ

6 ـ إعادة فهم النزول الدفعي والتدريجي للقرآن من زاوية مبدأ العلاقة بالتاريخ

7 ـ الفرض التاريخي وتأثيره على التجربة النبويّة

8 ـ مبدأ التوسّع التجريبي بعد النبيّ/بين التجربة النبويّة والتجربة العرفانيّة

توضيح أخير في التركيبة الثلاثيّة التي قدّمها سروش عبر ثلاث نظريّات:

نظريّة بسط التجربة النبويّة

نظريّة الذاتي والعرضي في الدين

نظريّة النزول المعنوي للقرآن

…