الدرس العاشر

استكمال البحث حول القراءة التجربيّة للوحي:

المرحلة الرابعة: التجربة الدينيّة، أنواعها وأقسامها

تلخيص ما تقدّم حول ظهور تيارين في موضوع تنويعات التجربة الدينيّة: التيار الذاتوي الجوهري، والتيار البنائي، واعتماد التنويع السداسي لكارولين فرانكس ديفيس.

النوع الأوّل: التجارب التفسيريّة (Interpretative Experiences)

شرح المفهوم وذكر أمثلة، وذهاب الكثيرين الى عدم وجود قيمة معرفية في هذا النوع من التجارب.

النوع الثاني: التجارب شبه الحسيّة (Quasi – Sensory Experiences)

شرح المفهوم وذكر أمثلة، والكشف عن وجود انقسام حقيقي في القيمة المعرفيّة لهذا النوع من التجارب، والذي له صلة بالتجارب النبويّة الوحييّة.

النوع الثالث: التجارب الوحييّة (Revelatory Experiences)

تعريف هذا النوع من التجارب الدينيّة، وأنّه ليس المراد منه الوحي النبوي، بل هي تجارب تتسم بخمسة خصائص:

1 ـ إنّها تجارب مفاجئةً غير متوقّعة، قصيرة المدّة زمنيّاً.

2 ـ ينتج عنها معرفة جديدة.

3 ـ اعتقاد صاحبها بأنّ المعرفة جاءته من عامل منفصل عنه.

4 ـ ثقة صاحبها بما تعطيه ثقةً هائلة.

5 ـ من شبه المستحيل إمكان نقل مضمونها للآخرين عبر اللغة غالباً.

النوع الرابع: التجارب الإحيائيّة (Regenerative Experiences)

شرح المفهوم وأنّها تجارب تغيّر الحياة الإيمانية لصاحبها، وتحييها، وتجدّد ارتباطه الديني.

النوع الخامس: التجارب الروحيّة القُدسيّة (Numinous Experiences)

هذا النوع من منجزات رودولف اتو، تحليله لهذا النوع الخاص من التجارب، واعتباره أنّه قائم على ثنائية الجذب والدفع أو الجلال والجمال، وأنّ هذا النوع من تلتجارب لا يتحقّق إلا في الأديان التي تؤمن بالإله المتعيّن المنفصل، وضرورة الإحساس بالغيريّة مع متعلق التجربة في هذا النوع من التجارب.

النوع السادس: التجارب العرفانيّة (Mystical Experiences)

شرح المفهوم وبيان أنّها تجارب تقوم على الوحدة مع متعلّق التجربة بعكس التجارب القدسية الروحيّة تماماً، وبهذا تمّ الفصل بين تجارب الأنبياء القدسيّة عند رودولف أتو وتجارب العرفاء القائمة على الوحدة.

…