• الرئيسية
  • السيرة الذاتية
  • الكتب والمؤلفات
  • المحاضرات والدروس
  • المقالات
  • الحوارات واللقاءات
  • المرئيات
  • الأسئلة والأجوبة
  • لغات اُخرى
  • تطبيق مؤلفات حب الله
  • آراء
الموقع الرسمي لحيدر حب الله
آراء
# العنوان تاريخ الإعداد تاريخ النشر التعليقات الزائرين التحميل
129 عدم كراهة الربح على المؤمن في التجارة 2022-01-12 2022-01-12 0 1137

عدم كراهة الربح على المؤمن في التجارة

يذكر العديد من الفقهاء من ضمن آداب التجارة كراهة الربح على المؤمن إلا مع الضرورة، وبَيَّنَه بعضهم ـ كالسيّد الحكيم والسيد الخوئي وغيرهما ـ بالربح الزائد عن مقدار الحاجة، فيما وضع آخرون ـ مثل السيد الخميني ـ قيوداً أخرى فقالوا بأنّ الربح على المؤمن مكروه إلا مع الضرورة أو كان الشراء للتجارة أو كان شراؤه للمتاع أكثر من مائة درهم، ففي هذه الحالات تسقط الكراهة.

والذي يترجّح بالنظر عدم كراهة الربح على المؤمن ولا على غيره مطلقاً، سواء كانت هناك ضرورة أو حاجة أم لا، وسواء كان شراء ذلك المؤمن منك لكي يتاجر بما يشتري أم لا، وسواء كانت المعاملة تصل لحدّ المائة درهم أم لا، غاية الأمر أنّ القواعد الشرعيّة والأخلاقيّة العامّة تحثّ على الرفق بين المؤمنين والمسلمين، الأمر الذي يفرض توجيهاً عامّاً نحو معقوليّة الربح بينهم وعدم كونه فاحشاً، ومراعاة بعضهم حال بعضهم الآخر، ورحمة بعضهم بعضاً، فليس هناك تحريم ولا كراهة هنا بعنوانه، وإنّما المحكّم هو القواعد الكليّة الإيمانيّة والأخلاقيّة في معاملة الناس، لاسيما المؤمن والصالح منهم، وهي تختلف في استدعاءاتها تبعاً للظروف والحالات.

وجميع الروايات الواردة في الموضوع، وهي حوالي خمس روايات، على النقاش في اندماج بعضها في بعض بما قد يرجع لما هو أقلّ من هذا العدد، على طريقة أمثال السيّد البروجردي في «دمج الروايات».. إنّ جميع هذه الروايات ضعيف الإسناد على التحقيق، وظاهر بعضها أنّ ربح المؤمن على المؤمن ربا بما قد يُفهم منه بالفهم الأوّلي التحريم، فيما تنفي روايات أخرى ذلك، وبعضُها ـ وهو خبر علي بن سالم عن أبيه ـ يوضح أنّ هذا الأمر يكون في عصر الظهور لا قبله، فقبله غير مشمول لمفهوم ربويّة ربح المؤمن على المؤمن. وأمّا القيود التي ذكرها أمثال السيّد الخميني، فلم ترد سوى في رواية سليمان بن صالح وأبي شبل، وهي رواية ضعيفة السند، ولعلّهم اعتمدوها ـ كسائر روايات الباب ـ نتيجة عملهم بقاعدة التسامح في أدلّة السنن، وهي قاعدة غير ثابتة. بل لعلّ النصوص هنا، لو تمّت، لا تريد أكثر من تنزيل القاعدة الأخلاقيّة العامة، لا تأسيس حكم شرعي جديد بعنوانه فلاحظ، فإنّ هذا كثير في ألسنةِ النصوص، فهي لا تريد تكثير الأحكام كما نتصوّر، بل تستهدف تنزيلها على مصاديقها؛ لأنّ من أدوار النبيّ والإمام ومقاصدهما تنزيل الكليّات على الجزئيّات أحياناً، وهذا غير تأسيس أو تبيين أحكامٍ كليّة في الجزئي بعنوانه.

حيدر حبّ الله

الأربعاء 12 ـ 1 ـ 2022م

comments are closed

جديد الأسئلة والأجوبة
  • تأليف الكتب وإلقاء المحاضرات بين الكمّ والنوعيّة والجودة
  • مع حوادث قتل المحارم اليوم كيف نفسّر النصوص المفتخرة بقتل المسلمين الأوائل لأقربائهم؟!
  • استفهامات في مسألة عدم كون تقليد الأعلم مسألة تقليديّة
  • كيف يمكن أداء المتابعة في الصلوات الجهرية حفاظاً على حرمة الجماعات؟
  • هل يمكن للفتاة العقد على خطيبها دون إذن أهلها خوفاً من الحرام؟
  • كيف يتعامل من ينكر حجيّة الظنّ في الدين مع ظهورات الكتاب والسنّة؟!
  • هل دعاء رفع المصاحف على الرؤوس في ليلة القدر صحيحٌ وثابت أو لا؟
الأرشيف
أرسل السؤال
الاشتراك في الموقع

كافة الحقوق محفوظة لصاحب الموقع ولا يجوز الاستفادة من المحتويات إلا مع ذكر المصدر
جميع عدد الزيارات : 35679626       عدد زيارات اليوم : 3398