• الرئيسية
  • السيرة الذاتية
  • الكتب والمؤلفات
  • المحاضرات والدروس
  • المقالات
  • الحوارات واللقاءات
  • المرئيات
  • الأسئلة والأجوبة
  • لغات اُخرى
  • تطبيق مؤلفات حب الله
  • آراء
الموقع الرسمي لحيدر حب الله
آراء
# العنوان تاريخ الإعداد تاريخ النشر التعليقات الزائرين التحميل
139 الموقف من زواج الأقارب 2022-01-22 2022-01-22 0 1334

الموقف من زواج الأقارب

قليلاً ما يُشير فقهاء الإماميّة بنحو الفتوى إلى مسألة كراهة الزواج من الأقارب من غير المحارم الذين يحرم الزواج منهم ـ عدا مسألة كراهة زواج الرجل من أخت أخيه التي لا تكون أختاً له، أو أنّ الأفضل تركه بحسب تعبير بعضهم، وبعضهم خصّصه بأخت الأخ من الرضاع ـ لكن قد نجد في بعض العبارات ما يفيد مرجوحيّة زواج الأقارب عندهم. أمّا فقهاء أهل السنّة فالمسألة مطروحة بينهم بشكل أكبر، والمنسوب إلى مشهور الشافعيّة والحنابلة القولُ بكراهة الزواج من القرابة القريبة.

والمنقول عن ثقافة العرب أنّهم كانوا يعتبرون أنّ الزواج بين الأقارب يجعل الولد ضاوياً، أي نحيفاً هزيلاً في جسده، ويعتبرون سبب ذلك هو كثرة الحياء بين الزوجين، بخلاف الزواج من البعيدة فإنّه لا يكون هناك حياء. ويربط العديد من العلماء ـ مثل الشيخ أبي حامد الغزالي (505هـ) يُتابعه في ذلك الفيض الكاشاني (1091هـ)، وغيرهما ـ هذه القضيّة بقوّة الشهوة؛ إذ قوّة الشهوة تأتي مما هو جديد وبعيد، بخلاف ما هو معتاد وقريب.

ويستشهد بعضهم برواية: «اغتربوا لا تضووا»، أو برواية: «غرّبوا النكاح»، أو برواية «لا تنكحوا القرابة القريبة فإنّ الولد يخلق ضاوياً»، وأمثالها ـ ممّا هو من الروايات السنيّة نادرة الوجود أو المنعدمة في التراث الحديثي الشيعي ـ مما هو ضعيف جداً عند علماء الحديث لدى الفريقين، وبعضه لم يثبت كونه رواية عن معصوم أساساً.

لكن في المقابل، ثمّة ما يوحي في كلمات بعض الفقهاء باستحباب زواج القريبة، وأنّ فيه جمعاً بين صلة الرحم والزواج، وغير ذلك، في حين قال الرافضون لنكاح الأقارب بأنّ هذا النكاح يسبّب خلافات بين العائلتين من عشيرة واحدة أو قبيلة واحدة، وهذا فيه مفسدة أكبر.. إلى غير ذلك من الاستنسابات التي لو صحّت، فلا علاقة لها بإثبات أمرٍ شرعي قائمٍ بنفسه في الدين، حتى ننسب نتائج تحليلنا الخاصّ للشريعة!

والذي توصّلتُ إليه ـ والعلم عند الله ـ أنّه لم يثبت وجود حكمٍ شرعي متصل بهذه القضيّة بعنوانها الخاصّ، لا من حرمةٍ ولا من كراهة ولا من استحبابٍ ولا من وجوب، بل ثمّة معطيات في الروايات والتاريخ على عكس فكرة الكراهة أو المرجوحيّة، فالأصحّ هنا هو القول بالإباحة بمعنى عدم ثبوت حكم خاصّ، فيُستحسن أن يُرجع في هذه القضيّة لما توصّل إليه العلم البشري مما هو حجّة، بحيث تكون معطيات العلم الثابتة بمثابة مرجّح عقلاني للفعل أو الترك، أو ربما تكون أحياناً بمثابة مُثبت لمصداقِ عنوانٍ شرعي عام، وإلا فلا يوجد موقفٌ شرعي محدَّد في هذه القضيّة بعنوانها الخاصّ.

أمّا الزواج من أخت الأخ التي لا تكون أختاً للرجل نفسه، أو الزواج من بنت أخي الأخ الذي لا يكون أخاً للرجل نفسه، فوردت فيه بعض الروايات المجوّزة، أمّا الروايات الدالّة على الكراهة في الأوّل (أخت الأخ)، فهي قليلة جداً وضعيفة إسناداً على التحقيق، فلم تثبت الحرمة ولا الكراهة في هذين الموردين أيضاً.

وقد تعرّضتُ باختصار لبعضٍ من جوانب هذا الموضوع في كتاب (إضاءات 4: 390 ـ 393، الطبعة الأولى، 2014م)، فراجع.

حيدر حبّ الله

السبت 22 ـ 1 ـ 2022م

comments are closed

جديد الأسئلة والأجوبة
  • تأليف الكتب وإلقاء المحاضرات بين الكمّ والنوعيّة والجودة
  • مع حوادث قتل المحارم اليوم كيف نفسّر النصوص المفتخرة بقتل المسلمين الأوائل لأقربائهم؟!
  • استفهامات في مسألة عدم كون تقليد الأعلم مسألة تقليديّة
  • كيف يمكن أداء المتابعة في الصلوات الجهرية حفاظاً على حرمة الجماعات؟
  • هل يمكن للفتاة العقد على خطيبها دون إذن أهلها خوفاً من الحرام؟
  • كيف يتعامل من ينكر حجيّة الظنّ في الدين مع ظهورات الكتاب والسنّة؟!
  • هل دعاء رفع المصاحف على الرؤوس في ليلة القدر صحيحٌ وثابت أو لا؟
الأرشيف
أرسل السؤال
الاشتراك في الموقع

كافة الحقوق محفوظة لصاحب الموقع ولا يجوز الاستفادة من المحتويات إلا مع ذكر المصدر
جميع عدد الزيارات : 36684014       عدد زيارات اليوم : 7909